Александр Блок – пролетарський поет-декадент

 

Александр Блок і Незнайомка

 Байкар Іван Крилов як уособлення московської духовності

«Небритый и нечёсаный, взобравшись на диван,

Как будто неотёсанный какой-нибудь чурбан,

Лежит, совсем разбросанный, зоил Крылов Иван.

Объелся он? Иль пьян?».

Дм. Хвостов. Епіграма на Крилова

 

Брюллов К. Портрет Івана Крилова. Фрагмент. 1839 р.

 Скульптура як символ московського занепаду

 

Скульптура "Алёнушка". Нововоронеж, 2020 р.

 Лермонтов — командир ескадрону смерті 

 

Михаїл Лермонтов з абреками

 Від шпіцрутенів до швабри 

 

Пчелко І. Ілюстрація до оповідання Л. Толстого "После бала"

Блатняк — «духовная скрепа русского мира»  

Це не шансон, це блатняк

«Посконный русский» самовар  

Стожаров В. Біля самовару.

  Лапоть — фіно-угорський атрибут «русского мира»

 

"Исконно-посконная кондовая" Московія

 Культура імперіалізму 

 

"Хороший русский" звинувачує в усьому Путіна

 Московський менталітет у фразеологізмах

 

Виска або диба в Росії 18 ст. Джерело: Семевский М. "Очерки и рассссказы по русской истории XVIII века", 1884 р.

Снігуронька – гостя із загробного світу

 

Сандерс Р. Батько Мороз, мати Весна

«Какие мы, русские?» — опыт самопознания

В. Шульженко. Направляющий.

«Привлекательность познания была бы ничтожна,

если бы на пути к нему не приходилось

преодолевать столько стыда».

Фридрих Ницше.

По ту сторону добра и зла.

Прелюдия к философии будущего.

  Критический взгляд на себя, адекватная самооценка – именно с этого начинается самоочищение, именно это служит трамплином для личностного роста. К сожалению, наличие критического мышления возможно лишь при условии высокого уровня интеллектуального развития.
  Людей, обладающих способностью критически мыслить, отвергают – ибо их взгляд видит свою и чужую реальность без покрывала иллюзий. Объективная критика – акт познания, приносящий, по меткому замечанию Ф. Ницше, обилие стыда и душевных мук. Поэтому «нет пророка в своем отечестве».
  И в тоже время – «не тот друг, то кто медом мажет, а тот друг, кто правду скажет». Именно таким другом россиян, говорящим им неприглядную правду является А. В. Сергеева. В ее книге: Какие мы, русские? 100 вопросов – 100 ответов. Книга для чтения о русском национальном характере – М.: 2010, содержаться материалы, дающие умному человеку пищу для ума и возможность для самосовершенствования, а глупому – повод возмутиться «оскорбительным содержанием».

Какие мы, русские? Обложка книги

  Приведем лишь несколько цитат из этой, изданной на России книги, содержащий взгляд россиянина на соотечественников. Наверное, о подобных случаях говорил Христос: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8: 31 – 32).
  «Можно отметить характерные русские черты: высокие скулы, восточный разрез глаз, не очень ухоженные крашеные (часто самостоятельно) волосы отличают их от европейских женщин. Порой не очень хорошие зубы (это дорогое удовольствие), редкая улыбка, острый взгляд. Главное, пожалуй, это выражение лица и глаз, где все написано открытым текстом: усталость, раздражение, и т.п. Русские не владеют умением европейцев смотреть «сквозь тебя», сохраняя равнодушное, холодное выражение лица». Глава «Можно ли определить русского человека по вешним признакам?»

В. Шульженко. Продавцы картофеля.

  «Русским свойственна легкая внушаемость, подверженность чужому влиянию, доверчивость. Доверяя, они могут не замечать, что их обманывают, используют в корыстных целях, грабят, вредят. Для них это все – дело второстепенное. Неудивительно, что среди русских много по-детски наивных людей, хотя внешне они могут казаться властными и самоуверенными. Им ненавистна повседневная рутина, размеренность жизни, все то, что для западного человека является нормой и основой жизни. Русские от такой нормальной жизни хиреют, впадая в тоску и депрессию». Глава «Что главное в русском характере?»
  «Жизнь показала, что русские не отличаются особым цивилизационным талантом (хотя и побывали в космосе). У них сравнительно мало достижений в техническом и экономическом прогрессе, их бытовая жизнь не отличается комфортом, им трудно организовать строгую и демократическую общественную систему, они не умеют размеренно и профессионально трудиться, доводить любое дело до совершенства». Глава «Чем русские сильны, а чем – слабы?»

В часы досуга

  «Уникальный в своем роде опыт массового заключения людей в лагеря (ГУЛАГ) не мог не отразиться на моральном здоровье граждан. В России множество людей с искалеченными судьбами и здоровьем (в том числе и психическом). Несколько поколений пережили эту трагедию, откуда и родился страх на генетическом уровне. Человек, даже не осознавая его, старается лишний раз не высовываться, не проявлять инициативу, желает остаться незамеченным.
Опыт ГУЛАГа оставил и след в русской культуре. Появился особый лагерный язык, фольклор, литература, музыка и даже песни. Сейчас жанр лагерных песен жеманно называется русский шансон». Глава «Менялся ли русский характер со временем?»

  «Труд в России отличается неорганизованностью, неэффективностью, недостаточной тщательностью исполнения, что не может быть компенсировано даже с помощью смекалки.
  В России всюду бросается в глаза неухоженность, неустроенность жизни и быта. Вид многих селений – это что-то сделанное на авось, кое-как слепленное из подручного материала. Плохие дома, мусор, покосившиеся заборы и столбы, скрипучие и не закрывающиеся плотно двери, запахи в подъездах – все это в России никого не удивляет, как не зависит ни от политической, ни от экономической системы.

В. Шульженко. Полет.

  Разумеется, русские показывают примеры самого высокого профессионализма – в космосе, балете, музыке. Но чаще это относится к научной и творческой интеллигенции. Если же говорить о традиционном русском архетипе, в основе которого народное отношение к труду, то, увы, приходится признать, что «работа по-русски» – одна из форм отражения этого архетипа». Глава «Что такое русская работа».

Сайт містить унікальні тексти, кожен з яких уперше був оприлюднений саме тут. Бажаєте читати нові статті першим? Натисніть на дзвоник розташований в правому нижньому кутку монітора!

Жизнь и быт российского крестьянства в начале XX века

 

Девушки в старинных парчовых костюмах. Деревня Красная Горка, Архангельской губернии. 1910 г. 

Снохачество – ключ к «загадочной русской душе»

 

В. Маковский. Свекор. 1888 г.

Китеж – знаменне для міфології Московії місто народу меря

 

 Град Китеж

Тюрбани і лапті. Московщина другої половини XVIII століття очима французького художника

 

Жан-Батист Лепренс. Візит до хіроманта. 1775 р.
Тюрбан чоловіка прикрашено пір'ям.

Єврейське коріння музичної культури «русского мира» ХХ століття

 

Лейзер Йосифович Вайсбейн (Леонід Утьосов) та його джаз-банда

Російська народна культура – витвір XIX століття

 

В. Перов. Сільська хресна хода на Паску. 1861 р.

«З чого починалась Московія?»

Русь і Росія