Від шпіцрутенів до швабри 

 

Пчелко І. Ілюстрація до оповідання Л. Толстого "После бала"

 Саботаж – инструмент освобождения порабощенных Москвой народов 

 

Саботаж як засіб протесту

Росія як антисистема 

Казаневський В. Тенета "русского мира"

Блатняк — «духовная скрепа русского мира»  

Це не шансон, це блатняк

 Селянська «община», як знаряддя кріпацтва та імперського визиску 

«Общинное начало составляет основу,

грунт всей русской истории, прошедшей,

настоящей и будущей…

Никакое дело, никакая теория, отвергающая эту

основу, не достигнет своей цели, не будет жить».

Самарин Ю.Ф. Сочинения: В 10 т.

М.: 1877 – 1896. – Т. 1. – С. 40. 

Боровська А. Переділ землі в сільській общині другої половини XVIII століття

 Іван Ільїн — звичайний рашист 

 

Нєстєров М. Портрет Івана Ільїна. 1921 р.

 Флот суходільної імперії

 

Те, що ніколи не тоне.

 Ясак і нафта 

 

Московський воєвода Тюмені збирає ясак. Джерело: С. Ремезов. "Історія Сибіру", 1697 - 1703 р.

«Посконный русский» самовар  

Стожаров В. Біля самовару.

 Чи були давні в’ятичі слов’янами? 

 

В'ятичі сплачують данину князю Святославу Ігоровичу. Мініатюра Радзивіллівського літопису. Кінець XV століття.